《果园哈志与伊赫瓦尼研究论集》出版发行

《果园哈志与伊赫瓦尼研究论集》海默汇编

485千字，16开、471页，

2015年7月第一版第一次印刷，

蓝天出版社

奉至仁至慈的真主之名

我们的曾祖果园哈志马万福是清末民國中国伊斯兰教经学大师和宗教革新家， 在他老人家倡导的"遵经革俗，凭经立教"理念下形成的伊赫瓦尼教派，开创了中囯伊斯兰的新局面，百年来影响着中国数以万计的穆斯林。1978年恢复宗教政策以来，我国各方面专家学者围绕果园哈志和伊赫瓦尼，开展调查研究，撰写了不少很有质量的著述。为了全面展示研究成果，更加广泛深入地研究果园哈志和伊赫瓦尼这一专题，从中汲取有益的启示，促进中囯伊斯兰教健康发展和中国穆斯林内部团结，我们委托乡亲海默先生收集、编辑了这部《果园哈志与伊赫瓦尼研究论集》。

本论集分."人物传记"、"教派传播"和"思想评介"三个板块，共收入41篇文章。这些文章来自四个渠道：一是公开出版的伊斯兰教著作；二是国内期刊登载的论文；三是硕士学位论文；四是尚未发表的研究文稿。尽管有些文章的个别观点与我们所知的事实不相符合，但为了尊重作者，收入论集时一律未作改动。

本论集仅供内部交流参考。

对收入本书文章的所有作者，我们表示衷心的感谢！

2015年4月

本土化与本真化

——《果园哈志与伊赫瓦尼研究论集》小序

真主启示了信仰，而人类承载了；信仰。启示所惠之地，遍及各色人等。人们所行之教，所干之功，无不展示了各自的特色。因此上说，世界有多大，伊斯兰的呈现方式就有多璀璨。

所谓“十里不同风百里不同俗”，伊斯兰教载体的民族多:样性，造就了伊斯兰呈现方式的绚烂多姿。璀璨的呈现不是戚戚于恪守传统者所谓的异端，而恰恰体现了造化对人类的慈悯。长期以来，中国穆斯林中争论的衡量教门的点滴细碎，诸如起指扎指、,一抬三抬、'高念低念、“困”与“库目”、戴斯达尔的长短、搭救亡入的方法、如何纪念先知等等如此这般，多同仪式细节有关，只要不脱失信仰的根基，相互间能够包容细末则本可各行其是。

然而，无论何种多元化的呈现方式，伊斯兰毕竟有其根本性的原则。如果脱去了根本性.的原则，而追求于细枝末节的遵守，则不可谓舍本而逐末。本末倒置，弊莫大焉。

伊斯兰以认主独一为根基，以天命五功为实践，以先知穆罕默德的言行默认为效仿内容。教义明暸，简单易行。主命尽力而为，圣行顺时而遵。严于律己，宽容他人。恪守主道，敬事人道。耕耘今世，期待后世。今世后世，不可偏废。这是伊斯兰的教诲，也是中国穆斯林千余年来的智慧。对于中国伊斯兰教史的梳理，其实是对这种千年智慧的总结。本书之功，正是这种细微之处的耙梳。

就伊赫瓦尼百多年的智慧而言，.我个人觉得即是伊斯兰的本土化与本质化并1行。本土化（localization)指的是一种信仰进入新的社会文化环境中，因时顺势所发生的文化变迁。变为常态，变则，，通则久，这是必然之理。而本质化（essentialism），或者说本真化（authenticism）就是返境归真，还原到信仰的本质和本真去。果园哈志阅历中外，披肝沥胆，根据中国,穆斯林社会的实际，进行的无非是本土化和本质化的调适工作。这一过程，后人虽以"果园十条"梗概其要，其实细微的条框依旧经过了长期总结和再本土化的过程，因此也绝非"十条"所能尽揽。其功主要在于立足中国文化和中国教门实际.的返璞归真。"保真"为要，"革俗"为表。可谓以"革俗"之名，行"保真"之实。

编者海默受果园哈志后人委托，不辞烦劳，将国内多年来有关伊赫瓦尼研究的各种文章缀章成著，以嘉惠学界教界同伫，：其拳拳为教为民之心足为殷鉴。纵观近年来的中国伊斯兰教研究，尚有诸多类似海默式的工作有待有心人去做。民间虽然不乏坚守多年打磨教派门宦史乘的爱好者，但学术之功绝非仅凭闭门造车就能打造的出来。因眼界、学识、功力等为学综合素质的欠损，且各自为政，国人对于中国伊斯兰教的认识大多仍停留在区域性、碎片化、单一教派门宦的认识上，掩盖了千百年来两大文明在中国交汇而形成的多样性和丰富性。可喜的是这种遗憾已有不少学人在弥补。作为本书的读者，我分享自己的感受，是对编者的尊重，也是对更多学人类似作品的期盼。

先知说：“知识是穆斯林丟失的骆驼，无论在哪里发现都应把它找回来。”惟愿找寻知识成为这个时代稳麦的共识。

马强①   2015年4月

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①     马强〔1972—〕，陕西师范大学中国西部边疆研究院教授，博士生导师，美国加利福尼亚大学伯克利分校人类学系高级访问学者，教育部"新世纪优秀人才支持计划"获得者。中国民族学会理事。中国回族学会常务理事。——编者注

卷前语 -1

本土化与本真化------------马  强 1

人物传记篇-I

马万福------------------- ---马  通 3

中国伊斯兰教伊赫瓦尼派传播人马果园----------------奥斯曼 5

中国伊斯兰教伊赫瓦尼派的倡导者马万福果园哈志马万福-马克勋 18

果园哈志：遵经革俗的倡导者------------------------高文远 21

果园哈志与伊赫瓦尼-----------------------------------马文选 48

遵经革俗的马万福--------------------------------------马全龙 97

马万福在湖北老河口----------------------------------马文学 135

马果园：遵经革俗的倡导者-------------------------樊前锋 139

虎嵩山：宁夏伊赫瓦尼传播者----------------------舍库尔 158

萧德珍与西安伊赫瓦尼教派-------------------------- 马  斌 178

民国时期河南伊赫瓦尼五大阿訇--------------------马  超 189

民国著名经师马广庆阿訇传略-----------------------马  超 196

教门传播篇-205

中国伊斯兰教伊赫瓦尼教派-------------------------马  通 207

伊赫瓦尼-------------------------------------------------马  通 220

宁夏的伊赫瓦尼----------------------------------------勉维霖 222

同心地区伊赫瓦尼的最早传播者-------------------李兴华 230

青海伊赫瓦尼现状-------------------------------------马翰龚 233

伊赫瓦尼在西宁的倡兴发展------------------------李兴华 237

伊赫瓦尼与西宁东关大寺-------------------西宁东关大寺 240

伊赫瓦尼教派在西安地区的传播经过---------------马  斌 244

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伊赫瓦尼派在安康的传樯和发展------------王怀德 海西安 251

讲经会与教派争斗-------------------------------------李兴华 255

临潭县伊赫瓦尼教派的传播与发展调查-----------敏文杰 259

开封伊斯兰新老教派"讲经"---------------------------郭成美 211

伊赫瓦尼教派的创建以及在甘肃地区的传播和发展--- 马  瑶 276

伊赫瓦尼在河南的传播与发展---------------------------马  超 313

伊赫瓦尼派在乌鲁木齐地区的传播---------------------贾江伟 327

思想评介篇-333

伊赫瓦尼宗教革新主张述略------------------------------ 王永亮 335

试论伊赫瓦尼与瓦哈比派的关系-------------------------冶卫青 344

瓦哈比运动与中国的伊赫瓦尼和赛莱菲耶-------------马  强 350

瓦哈比耶派与伊赫瓦尼派-----------------------------------马  通 357

马万福宗教思想探析----------------------------------------马晓旭 372

以马方福为代表的伊赫瓦尼运动------------------------- 张  嵘 411

伊赫瓦尼派在西北发展原因探析--------------------------马  景 424

二十世纪中国伊赫瓦尼教派维新运动回眸--------------敏文杰 429

伊赫瓦尼与河湟伊斯兰教"海乙"制-------------------------马  景 437

伊赫瓦尼的传入对散杂居回族日常生活的影响----------马  超 443

萧德珍宗教思想研究初探------------------------------------李健彪 449

中国伊赫瓦尼、赛莱菲耶与瓦哈比耶关系探析---------周晓燕 459

宁夏伊赫瓦尼早期传播中的几点问题--------------------杨文笔 463

后记------------------471

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