作为一名穆斯林，我们时常会对自己信仰所涵盖的历史与文化有所探寻。去年斋月过后西安·回坊举办了“回坊文化周主题活动”，通过网络视频的浏览，我有幸学习到了那些到访古城的国内众多穆斯林学者和优秀穆斯林青年们的讲座，在诸多学者和志士们的讲解中让我对于“中国伊斯兰文化与历史”有了初步的了解。
感赞真主！在上个周末，我有幸在“深圳穆宾清真寺”学习了虎隆老师关于《经堂教育与中国伊斯兰之道》的专题讲座。与之前透过视频学习不同，这一次是近距离的亲近虎隆老师并听其讲解，这堂课让我对“中国伊斯兰历史”和“中国穆斯林学者操守”有了更进一步的认识与了解。
回忆起周日的课程，虎隆老师曾数次提到要成为伊斯兰学者需具备的“高尚的道德修养”与“深厚的知识素养”等命题，更重要的是作为穆斯林中的学者，除了对“尔林”的孜孜以求，更要有对安拉笃诚且坚定不移的追随之心。
虎隆老师提到在今天的伊斯兰世界里之所以乱象丛生，不可回避的症结是穆斯林大众对“知识权威”的淡泊与轻视，对学者阶层的渐渐疏离。伊斯兰的学者和一般社会学者是有较大区别的，从二者所掌握的知识架构，所处的文化体系和求知论学的出发点都是截然不同的。
伊斯兰的学者们是自穆圣（祈主福安之）时代和众圣门弟子时代一脉相承的，是“看守”天启知识并忠贞不二的一群人。他们没有世俗的利益牵绊，不为功名利禄而求学，他们的目标，只是希望能更好的践行身为安拉仆人的身份，并且用短暂的一生为主道而奋斗，燃尽自己的全部，以求得安拉的喜悦。
通过这次学习，我了解到要成为一名真正的伊斯兰的学者，需要经历非常庞杂的知识积累与社会实践；不但要通读背记各类伊斯兰文献，同时还要具备对居住地（既所在国家、地区）本土文化和公共类知识的了解与把握。
一位称职的阿訇，不单要成为在伊斯兰信仰与知识层面的佼佼者，同时也要成为公共社会学科等诸多领域的专家。这样的求知渴望来自穆圣（祈主福安之）的教导：“学习从摇篮至坟墓”——这也是先知对世人的期许；同时，这样的学习生涯将是异常艰辛的。
在讲座中，虎隆老师总是以真切诚恳的言辞语调，孜孜不倦的讲解各个知识点，伴随着制作精美的图文课件，历史上中国穆斯林所研习的教材与文献、随同无数鲜活的历史照片被展示了出来。此情此景让我联想起些优秀的阿訇学者们，如将他们曾学习过的书籍和资料磊放起来，那书籍的高度将远远超出他们本人的身高。可想而知，能够成为“尔林”的继承者将是怎样的一种艰辛与挑战，同时，也是实至名归的一种荣耀，我们怎能不钦佩他们，不尊敬他们呢？
今天，有一些人在粗浅的览阅了伊斯兰的部分文献知识，在对阿拉伯语、波斯语等（或某类外语）稍有领悟的情况下，就敢于菲薄我们的信仰和伊斯兰的学者们。他们自命不凡，带着轻蔑的眼光来挑战我们的前辈先贤们，用“引经据典、断章取义”的方式抨击先贤们所遗留下来的文化瑰宝；更有甚者，他们轻视天启的威严而跟随个人主观意识去解经和翻译《古兰经》，并对给予中国穆斯林群体巨大贡献的“中国伊斯兰经堂教育”大加贬低蓄意丑化。
在如今这个信息如潮涌的时代，很多懵懂的人们不假思索的接受着“民主思维”，在外界高呼“自由与民主”的激荡之下，“王侯将相宁有种乎”式的思维此起彼伏；慢慢的人们开始从谦逊转向了自大，从奉献转向了自私，从尊重知识变成了视无知为个性，人们以为自由是无价宝，必须以追求自由最大化为人生终极目标；这一系列意识形态的变迁，使人们的心不再沉静，趋于无止境的躁动，社会乱象丛生。
在这样的历史环境下，我们穆斯林稳唛缇的何去何从面临着无比巨大的挑战。是跟随普世价值潮起潮落，还是重新寻回属于我们的正确路道坚定的行走下去？一个个待解的难题呈现在今天穆斯林青年一辈的面前，如果我们不去思考，不去找寻正确的答案与出路，而选择随波逐流，那我们如何给自己的人生一个交代，我们的存在又有何意义？
这次跟随虎隆老师一起回眸“伊斯兰经堂教育”的经历，让我好似看到了曙光。虎隆老师孜孜不倦的分享着他这些年奔走边疆和内地穆斯林聚居区的所见所闻，大量图文资料被制作成了200多页的PPT进行展示；那些已被历史埋没的真相被呈现了，那些盘根错节的史实被揭露了，在无数真实的史料面前，我震惊了！
虎隆老师真切详实的讲解，让我好似看到了那些为主道甘愿耗尽自己、奉献终生的学者志士们的人生轨迹，他们的事迹与生活鲜活的呈现在我的眼前。
为了真主的喜悦，学者们那样的谦逊，以至于在那些精美瑰丽的著作之后竟不留下自己的名字以流芳百世。这是怎样的思想境界，这是怎样的一种奉献精神？他们那样的优秀和卓越，但是在养主的阙下，他们甘愿化自己为虚无，无所谓自己的存在。智者是那最善于沉默，也最善于言谈之人。当他沉默，他为无益的言语和尊大的机密而沉默；当他开口说话，他的话语总是能够给予人们灵魂的启迪。
与这些给人类文明留下宝贵财富的穆斯林学者们相比，今天的我们又算得了什么？我们何德何能？我们为周围的人们、为我们的家园、为文明事业都做哪些贡献，是否为世人带去了和平与真知？
究其实，我们却是那样的自大、狂妄、目空一切，我们常常会因为自己所付出的一点辛苦就喋喋不休的与人争执，因为一时的分配不公就大打出手；我们会因为被冷落和被漠视而妄自菲薄、自暴自弃，在恶魔们的跋扈之下选择自甘堕落，甘愿放弃为主道而奋斗的事业。祈求伟大的真主赦宥我们的干罪，饶恕我们因无知而产生的自大与狂妄，阿敏。
跟随虎隆老师学习，让我明白了是什么让伊斯兰学者们如此谦卑的做人，低调的做事，是“敬主的心和广博的知识“。
伟大真主的爱仆 —— 先知·穆罕默德（祈主福安之）曾这样说过：——当光明进入内心，心胸就变得宽广起来。
人们问道：怎么才能看出来呢？
答：——
放弃转瞬即逝的世界；渴望后世中永恒的世界；在死亡到来前为死亡做好准备。
—— “无论是谁，如果他没能在增长知识的同时增长心中的虔诚，那他就离真主越来越远。”
这次学习使我扫除了曾经的疑惑，帮助我找到了作为一名“中国穆斯林”存在的意义和原点。伊斯兰不是属于某个民族的信仰，“中国伊斯兰文化”更是华夏各民族智慧与果敢的结晶！它有着历史久远的文明脉络，那是无数穆斯林先辈、智者和精英们在中国这片热土上播撒的真理与真知的硕果。他们曾为传递和平而来，他们带着对真主的无限忠诚留在了这里，一辈辈为履行身为真主仆人的使命而奋斗着。
中国的“伊斯兰教门”绝不是“悬空济世、独善其身”的，它是有根基命脉的，它的根基就是生活在这片土地上热爱和平、捍卫和平的各族人民，他们因追寻真理而走到了一起；他们给这片土地带来了安宁与祥和，给人们带来了富足与端庄——这就是“中国穆斯林”。在这样的氛围之下“中国伊斯兰文化”被孕育了；随着历史的风云变幻，在沧海桑田的变迁中“中国穆斯林”已收获了累累硕果，那闪亮的果实至今仍不断慰籍着世上寻求真理的人们。
在如今很多社会学者、专家们依托各类学术活动游山玩水之际，我们穆斯林的学者们却不忘后世的归途，怀着对养主的敬畏之心走访已故亡人们的家园，这难道不值得我们年轻一辈深思和感慨吗？！
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