【佛通社昆明1月21日电】：1月20日，著名社会活动家、佛通社社长扶刚博士在昆明与中国本土伊斯兰教专家马玉柱先生友好会晤。扶刚博士向马玉柱先生宣讲了党的民族宗教政策最新动态和世界宗教的变化趋势。扶刚表示伊斯兰教《古兰经》和《圣训》的“和平、利人”思想很丰富，应该作为主旋律向穆斯林朋友大力传播。制止和杜绝一切违背人类普世价值与基本道德底线的念头和行为。马玉柱先生十分赞同扶刚的观点。他坚决反对“伊斯兰国”的反人类行为，更反对穆斯林群众涉及和参与危害国家安全一切形式的“暴恐”活动。马玉柱先生主张所有中国穆斯林兄弟姐妹应遵守“六项信仰基本原则”：1.国家领导是真主的影子。2.爱国是信仰的一部分。3.国法大于教法。4.服从国家领导是主命。5.穆斯林爱国如同鸟爱窝。6.伊斯兰教是信仰，不是赚钱的工具。
扶刚博士还特别向马玉柱先生赠送：阿拉伯文版《习近平治国理政》、《中国共产党党章》、中共党旗、中国国旗等。扶刚强调：国家领导人和中国共产党是穆斯林的“时代贵人”，永远跟党走，好事在后头！
【马玉柱档案】：
马玉柱，男，回族，云南昆明人。他毕业于云南昆明医学院，高级工程师。曾任昆明电子计算机医学应用研究所所长、总工程师、副主任医师。中国医药学信息学会常务理事兼云南省分会秘书长。中国人工智能学会云南省分会理事长。现任国家民委中国人类学民族学研究会新疆发展专委会常务理事。中国本土伊斯兰教文化专家，伊斯兰教和平服务社会的积极推动者。
马玉柱，1939年生于宁夏穆家营盘龙湾村一个传统宗教家庭。其父是中国苏菲门宦哲合忍耶第八辈导师马震武。马震武，字乾佐，号宙丞。早年被送至北京，供职于袁世凯总统府。马震武先后任甘肃省委员、国民政府委员、国民大会代表、蒙藏委员会委员，在政治上有一定影响。1936年红军西征经过其住地西吉滩时率教众前往迎接，积极赞赏“中国共产党的民族平等政策”。建国后，历任甘肃省政府委员、西北行政委员会委员、西北民族事务委员会委员、西海固回族自治区人民政府主席、西海固自治州州长、中国伊斯兰教协会副主任、宁夏回族自治区筹委会委员、第二届全国政协委员。1958年9月被错划为极右分子，
1961年1月29日含冤归真。1984年予以平反。
因当时社会动乱，马玉柱自幼迁居云南昆明，寄养在周姓家庭，其父马震武和原渤海回民支队政委王连芳同志在抗战时期交情笃厚，后因其父委托，马玉柱从12
岁起就受到当时正在云南工作的王连芳同志的关照，以致学习、工作上深受他的影响。
马玉柱自幼在王连芳的帮助下，拜在杨德亮将军之女亲家--昆明顺城街清真寺掌教米泽波大阿訇门下，学习阿拉伯文和波斯文十多年。深受经堂教育熏陶，马玉柱一边读书一边学习宗教知识，直至大学毕业。因聪明过人，对信仰尤为虔诚，虚心好学，勤于钻研，广学名家之长，他很快成为渊源实学，道脉真传，开创中国传统伊斯兰教新时代的年轻学者。
在学科知识方面，马玉柱从参加工作至今主要成果和论文有：发明了“108种药物显示器”、“微电脑四通道心电监护仪”、“姚贞白氏名老中医电脑专家系统”、“冠心病诊治仪”等16项人工智能科学医疗仪器，其中13项成果荣获国家医学科技成果奖，部分成果至今还应用在医疗领域。《中西医结合多专家COPD(慢阻肺)会诊系统》一文收录在1989年第六届世界医药信息学大会论文集。还参加编写《医药计算机模拟方法与运用》一书。
马玉柱在医学界声名很好，其科研成果填补了国内外计算机医疗应用的多个空白，多次被昆明市评为劳动模范及云南省科协技术改革先进个人称号，成为昆明乃至整个云南省计算机医学应用领域的学科带头人。其主要成就和成果全部无私奉献给党和国家的发展事业。据业内人士评价，马玉柱的这些科研成果不仅可逐步形成专业生产计算机医学和人工智能医疗器械的高科技产业，创造巨大经济效益，而且可提升医疗器械制造企业的核心竞争力，为振兴中国医疗事业做出积极贡献。
由于当时条件有限，马玉柱的大多研究成果由原单位上报到云南省，除了少部分研究成果被开发和应用以外，大多科研成果还没有发挥其效益和生产力。 因他在医学界的杰出贡献，马玉柱在中年时期就被《当代中国自然科学学者大辞典》和《中国回族大辞典》等收录。
他工作退休后，仍笔耕不辍，潜心研究中国正统的、本土伊斯兰教，翻译和创作上百部正统伊斯兰经典著作。其主要著作和译著有《真道隐秘》、《真道隐秘的机密》、《中国苏菲》、《伊斯兰在中国》、《中国伊斯兰正统派》、《道统史》、《古兰直译》、《古兰简注》、《天方五联诗译解》（注：波斯文边文译解）、《麦达夜合赞圣经译注》、《鲁白古兰经注》、《正统派在经训中的证据》（注：宣传正统派观点的经）、《教法要据》（注：宣传正统派观点的经)等等。 同时，他还结合现实，写出了很多关于中国伊斯兰教和国内外民族问题的文章著作，希望为党和国家在治理宗教和民族问题分担解忧，贡献心力。
马玉柱的主要著作是研究和宣扬中国正统的、本土伊斯兰教苏菲派。他顺应党和国家的宗教和民族政策，依经据典地解明中国本土的、正统的传统伊斯兰教教义、教法及六大圣训等。马玉柱的核心思想是：中国的伊斯兰教，是建立在中华文明高度的文化认同、文化自信上的中国本土化伊斯兰。具体如下：
1、中国的传统本土伊斯兰都属于正统派。是大伊玛目艾布•海里法的海乃非派，正统的传统是：“国法大于教法”，“服从国家领导是主命”，“穆斯林爱国如同鸟爱窝”，“伊斯兰教是信仰，是回归真主的道路，如果用伊斯兰教来赚钱，信仰就变成了赚钱的工具。如果利用伊斯兰教来推翻国家，那就是成为了政党，这些都属于叛教”，“国家的领导是真主的影子，真主把生杀予夺的权利赐给了国家的领导，谁要是推翻国家，就要受到夺和杀的恶果。”
2、一切信奉伊斯兰教的信众，特别是负有历史使命感的中国伊斯兰学者们，应当听从党的领导，遵从至仁至慈的真主的警讯，坚定地推进伊斯兰的本土化，走中国传统的伊斯兰道路。
3、中国化的伊斯兰道路，就是高举爱国主义旗帜，坚持独立自主办教，深入进行本土化宗教生活，以科学精神与人文关怀为指导，与时俱进地阐释《古兰经》，切实强化“国家认同”和“中华民族命运共同体”一员的身份意识，自觉与社会主义相适应，充分融合到中华文明中来，为国家统一、人民幸福、民族团结提供正能量。
4、伊斯兰教的第一要义，是爱国爱教。爱国是我们国家和民族的光荣传统。先知穆罕默德教导说：“穆斯林爱国如同鸟爱窝”。中国本土的伊斯兰教，源自阿拉伯，又浸润于中华文明之中，是我们独立自主的宗教，而不是哪个国家哪个教派的附庸。
5、伊斯兰教的正道，是追求中道、崇尚和平。穆罕默德说：“最优美的事是中正之事”。《古兰经》说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”中国的圣人孔子提倡中庸，伊斯兰教提倡中道，都是指凡事都要坚持中正、均衡的原则，当行则行，行止有度，不要过分，反对偏激和极端。
6、伊斯兰教的善行是讲信修睦、团结友爱。《古兰经》中说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆”。中华文化中“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“四海之内皆兄弟”，诸如此类的教诲耳熟能详，比比皆是。劝善戒恶，是伊斯兰教对穆斯林的基本要求，不仅要求穆斯林“导人行善”，还要“止人作恶”，两者互为一体，都是穆斯林责无旁贷的义务。善有善报，恶有恶报，穆斯林要坚定信仰，善恶分明，坚持不懈地做善事，从而两世吉庆。
7、与中国社会不断相适应，逐步推进本土化，弘扬传统伊斯兰，是中国伊斯兰教发展的必然。中国伊斯兰教的历史，就是来华以后的伊斯兰教适应中国社会需要，适应回族、维吾尔族等各族穆斯林发展进步的需要，不断进行中国本土化的自我调整，在政治、经济、思想、文化、教育、民族、民俗等各个方面不断与中国社会相适应，跻身于中华民族文化一部分的历史。这是一个被实践证明的成功经验，应该认真地予以总结、继承与发展。
8、各族穆斯林群众是伊斯兰教真精神的优秀践行者。不断追求社会的公平正义、民主自由、文明进步，不断追求国家统一、民族团结、社会稳定、生活富足、宗教和睦、人民和谐、世界和平，是伊斯兰教的本质要求。
9、我国各族穆斯林，历史上曾积极投身于反对民族分裂及抗击外国入侵的伟大斗争，书写了爱国爱教的伟大篇章。无数历史事实充分证明，各族穆斯林群众始终是维护祖国统一、反对民族分裂、反对外来侵略的铜墙铁壁。分裂不得人心，追求国家统一、民族团结、经济发展、生活安定、社会和谐是各族穆斯林的世代期盼。过去如此，今天依然。因此，中国各族穆斯林必将继续遵照《古兰经》教导：“紧紧抓住真主的绳索，不要分裂”，与其他兄弟民族同胞更加紧密地团结起来，保卫祖国，建设祖国，使我们伟大的祖国更加稳定、富强、民主、和谐，以其中国特色社会主义的独特魅力屹立于世界的东方，为世界和平作出自己积极的贡献。
10、在宗教功修方面，马玉柱提出了“克己复礼，率性而修”的宗教功修主张，认为“率性乃克去已私，复还天理而成宁定之性是也。凡人率此，则道可达也”。
“率性而修，即修齐治平之道”以伊斯兰教义结合儒家“率性之谓道，修道之谓教”等传统思想，扩大了中国正统伊斯兰教的影响，增进了中国伊斯兰教各学派之间的了解。
马玉柱在中国伊斯兰教信众中享有影响，经常有信众从全国各地去云南拜访他。他给来访的信教群众和其他民族兄弟们依经据典地讲解：中国本土正统的伊斯兰教教义、教法及原版的圣训，告诉他们什么是合法的、什么是不合法的。什么是最幸福的人？穆圣说：“爱国是信仰的一部分”、“穆斯林爱国就要像鸟儿爱窝一样”、“爱国爱教是最幸福的人”。
一、马玉柱在中国伊斯兰教界有影响的几件事例：
1、沙甸事件
1975年，昆明粮油机械厂书记兼厂长陈文彩，要求回民养猪，家家必须养，导致回民情绪激动不满，陈书记下令抓了八个带头反对人。云南地州一下子聚集了3000多人到机械厂要被抓的人，王连芳同志知道后，赶紧通知马玉柱，让他去处理此事。他摆事实讲道理阐明这件事的危害性，并且说：你们可以抓人，你抓8个人，来了3000多人，你再抓这3000多人，再来30000多人，你怎么办？陈书记最后把人放了。随后陈文彩写了一份报告交给政府，主要内容是：马玉柱能把3000人劝走，就有能力召集30000人、300000人和政府作对。还诬告他是伊斯兰的土皇帝，因此必须除掉马玉柱。随后借故把马玉柱抓去坐牢，在牢里将近4年，到恢复宗教政策后才得以出来。有人问他：你坐了那么久的冤枉牢，为什么不怨恨政府，怎么像没事似的。他说：在牢里接触了各个层次的人，学到了很多东西，有什么可怨恨的呢。王连芳同志也对马玉柱说：“是我害了你，我自己也受到了审查”。
2、普洱市墨江县联珠镇新发社区回回村民小组的祖坟和他郎清真寺的土地被占事件。
2013年，云南省墨江县他郎清真寺的土地被墨江县国土资源局强行划拨给当地居民做娱乐活动广场，该强行划拨的土地就在清
真寺祖坟和清真寺大殿中间，距离祖坟和清真寺大殿不足15米处。他郎清真寺管委会和回回村民一直上告，至今没有解决，当地教民以及西北各省教民对此极为不满。2013年12月，甘肃、宁夏等地的回民来普洱市墨江县上祖坟，当地政府有关部门知道后，考虑到自己的所作所为的确让信教群众极为不满，他们担心来上坟的人多有可能会找他们闹事，却上报中央说回民要来云南闹事。结果就调动几个县的公安警察和武警部队，在道路两边挖战壕、公路上建掩体，结果什么事也没有发生。其实在这之前，西北的回民和当地的回民就因墨江县政府要在他郎清真寺大殿旁建居民娱乐活动广场的事，来找过马玉柱，马玉柱已经劝解了他们，并告诉他们：事情一定会解决的。他们上了坟念了经就都走了，根本就没有闹事。
3、在维护当地社会稳定等方面马玉柱所做的部分工作。
1980年云南墨江清真寺遭马稚成（马震武的二女婿）带领百余人抢清真、拱北，打伤40余人，其中一人因流血过多死亡，28人重伤的事件，没有扩大，很快平息。第二，2008年，梨花桥道堂拆毁事件，安定群众，没有发生突发事件。第三，2011年12月30号，桃山拆毁清真寺，打伤400余群众，重伤26人，经做大量化解工作，很快平息。第四，2008年宁夏西吉活动点，打伤40多人，经化解，没有发生时态扩大，很快平息。第五，昆明王旗营“妨害国家安全罪“错案，没收正统派经书8400余册，判刑5人，（原政法委副书记田进森亲自指挥，后免职），经疏导，配合云南政府化解矛盾，没有造成社会动乱，也没发生突发事件。第六，2014年，301恐怖事件后，由云南省宗教局副局长，省委统战部副部长签名执行的两清运动，从墨江，思茅开始执行，为维护国家利益，以法律解决，维护了社会安定，法律尊严等。
二、马玉柱愿为党和国家解决新疆问题建言献策。
马玉柱作为一个有信仰、有学识的伊斯兰教正统苏菲学者，一个奉行“爱国爱教、国法为大、从国是主命”的信教穆斯林。现在新疆地区动荡不安，恐怖事件频频发生。马玉柱认为：新疆问题的根源是西方权势集团掌控的国际政治伊斯兰瓦哈比组织。新疆问题的核心是宗教问题，其次是民族问题，最后才是民生问题。要全面深入地解决新疆问题，必须首先调整我国相关的战略决策，西方权势集团主导下的瓦哈比组织和教派，对我国穆斯林民族的渗透和对具有中国特色的伊斯兰传统文化体系的颠覆，导致了我国某些穆斯林中的少数群体在不同程度上对中国传统文化和社会主义文化的对抗和敌视，从而造成了他们对中国传统文化的载体——汉民族、社会主义文化的载体——中国共产党的对抗和敌视，这是新疆“东突现象”存在的意识形态基础。
“东突组织”集宗教极端主义、民族分裂主义和暴力恐怖主义于一身，以宗教极端主义（瓦哈比教义是其核心理念）为动力，以暴力恐怖为手段，以分裂中华民族、分裂中国为目的。“东突组织”是被所谓的宗教信仰——政治伊斯兰瓦哈比教义从精神上武装起来的，这是该组织存在的基础。
瓦哈比组织根据他们自己的需要，通过断章取义和转换背景的手法以及偷换概念等复杂的语言逻辑技巧，对《古兰经》和圣训进行曲意解释，在信教群众中散步瓦哈比主义思想和“圣战”邪说。瓦哈比极端主义思想的传播在信教群众中形成大范围的信仰混乱状况，少数信教群众接受瓦哈比主义极端思想后成为瓦哈比主义的追随者，他们公开与其他信教群众对立、与政府对立，煽动宗教狂热和“圣战”，使我国穆斯林尤其是新疆的穆斯林群众深受蒙蔽和误导，他们用改变意识形态的方法，瓦解人们的思想以达到他们的政治目的。
“国家兴亡，匹夫有责，爱国爱教、热爱和平是伊斯兰正统派信教者的主命。马玉柱为全美自己的信仰和对国家的热爱，他愿尽绵薄之力。因为他在新疆部分穆斯林当中有一定的影响力，他可以以上坟的名义去新疆，就会有很多的信教群众来拜访他，再利用这些拜访教徒的口碑就会有更多的信教群众来看望他，他可以利用这个时机展开思想疏导工作。当务之急是把信教群众的思想意识改变过来，要让他们顺意伊斯兰本土的教门，树立其“爱国爱教，国法为大、从国是主命”传统穆斯林思想。要让他们懂得真正原本的《古兰经》、圣训、教法要求我们什么是合法的，什么是不合法的，什么该做，什么不该做。大力宣传穆圣的人道、仁慈、公道、天道的原本祥和、和平精神。这样才能瓦解他们把伊斯兰改变为其实施极端恐怖主义工具的阴谋，消除他们在穆斯林群众中的影响，瓦解他们存在的社会基础，消除极端主义恐怖主义的思想理念基础，对“东突”组织进行釜底抽薪。回归伊斯兰的“和平、祥和、宽容、博爱”的宗教传统教义
，恢复传统的、正确的思想理念和判断标准是治本之法之一。
这个过程可能是漫长而曲折的。但马玉柱相信各方精诚团结起来，我们有信心、有决心协助党和政府完成民族宗教政策的巧妙落地，把对共产党的信仰之光释放在穆斯林兄弟的心中!因为这是符合历史发展规律和潮流的。(完)
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