原文來自樊前鋒的博客
我差不多已有十年的时间痴迷民国。
心向民国，不过是仰慕于那时的一些小人物罢了。所谓的民国小人物，一般是指他们没有赫赫的权势，没有奕奕的声华，更没有浓浓的笔墨入史。但却并不妨碍这些小人物曾经叱咤一时，甚至以他们的智慧来改写命运与历史的走向。
这样的小人物，往往是羽毛扇摇动江山的人，是这世上伟大的幕僚，他们通常拥有着双重身份——政客文人。有着先赋身份的民国回族人物唐柯三，正是这样一位肩扛大山的男儿。
唐柯三，字仰槐，1882年出生于山东邹县。他大约是那个时代中，第一个进入北京大学求学的回族青年。我见过他中年时的照片，光秃着脑袋，宽厚的脸面，嘴角留有撇胡，身形亦如《水浒》里描述的山东大汉，但他鼻梁上时常架着一副黑框圆边眼镜。我喜欢这样的形象，寡言、庄重而又不失威严，不由让人心生敬仰。
身为文人的唐柯三，开启了回族现代教育史上一个新鲜的时代，也曾领导过3000名黄埔军校的抗战健儿；身为政客的唐柯三，也曾组织起浩大的中国回教救国协会，更是将毕生的心血奉献给了边疆蒙藏各少数民族。
时隔大半个世纪的今天，我们回味唐柯三，所体悟到更多的是这位文人兼政客苦苦求索的一生。
二
唐柯三出身名门，是晚清民国年间显赫的望族人家，被时人誉之为“山东唐门”。
唐家人数代为官，唐柯三的父亲唐承烈，在童年时便来到京华求学，“深受回儒家风熏陶，素以济世救贫为己任”。青年时代的唐承烈曾在川西地区担任雅安知州，在任时曾题写《崇俭习勤》匾额悬挂显眼处，与僚属共勉励。
第二次鸦片战争结束后，英国商人欲以其小轮船使入四川内河经商。当时，李鸿章向英国使者已经妥协。四川总督骆秉章为了维护四川内河航行权，委派唐承烈与英国人谈判。经过一番艰难的斡旋，唐承烈强迫英商就范，最终协议订为英国人入川经商，需雇用四川民船通行。这在一定程度上，挽回并维护了国家利益与国体尊严。
唐柯三自幼是聆听着父辈人为官从政的故事长大的。“尤其是受到承烈公外争国权、廉正政声的言传身教，对他爱国思想的行程，影响颇深”。他自幼在父亲的教导下，经汉两通，学识渊博，正直谦和，又写得一笔家传书法，深得四方爱戴。1905年，父亲唐承烈去世时，唐柯三年仅23岁，刚从京师大学堂（北京大学的前身称谓）毕业。
从走出北京大学的校门开始，青年唐柯三成为了一个没有故乡的人。此后，他从晚清的内阁中书督办盐政处川滇盐务委员任上，开始了他在仕途泥沼中的艰难的跋涉，浮萍漂泊，四海为家。
三
1925年，已在北京、甘肃、厦门等地官场上磨砺了二十年的唐柯三，奉命出任济南道尹。此时，他已是一位43岁的中年人。
岁月悠悠，去日已多。这时的唐柯三，深感回族青年需积极学习近现代社会科学知识的紧迫性，遂与30岁的阿訇马松亭结合在了一起，开始办理成达师范，为回族社会培养开明的教长、校长和会长。成达师范草创时期，学生寥寥数人，而唐柯三仍兴致勃勃，他对自己寥寥可数的学生讲：“诸位是将来要做人的师表的，你们将来是要领导人的，你们的责任是很大的，你们对于个人的品学都要刻苦的修养，为人的模范。”
济南道尹兼成达师范校长的唐柯三，制定出四字校训——“笃诚敏健”。“笃”，是厚道的意思；“诚”，是不欺的意思；“敏”，是敏捷的意思；“健”，是强健的意思。所谓“笃诚敏健”，既是校训，也是对于学生毕业后，服务社会的要求。
1928年，济南“五卅残案”爆发。受时局影响，原本生源寥寥的成达师范学校，更加门可罗雀，这让唐柯三大为焦虑。
回族将军马福祥的出现，改变了成达师范的一筹莫展。
当时，53岁的马福祥正值人生事业的顶峰期，时任国民政府委员、蒙藏委员会副委员长，不久后，又短暂就任青岛特别市市长、安徽省主席，直至出任蒙藏事务委员会委员长，襄助蒋介石处置西部边疆事务，从而一跃成为国民政府所倚重的要人。
唐柯三得知马福祥小住北京报子胡同私邸，遂亲自前往面陈一切，诚恳的请求他扶持成达师范。岂料，这位操着一口浓浓河州话的西北官员，颇为开明的向唐柯三与成达师范发出了邀请——可将成达师范迁徙到北平办学。
1929年年底，在马福祥的关心与帮助下，成达师范开始在北平办学。办学的场地、所需财物均由马福祥为主予以提供。在这位国府要员的关心下，成达师范学校迎来了发展的春天。
四
马福祥帮助了唐柯三，扶植了成达师范学校，但却带走了成达师范的校长唐柯三。
当时，南京国民政府命令时任安徽省主席的马福祥，领衔组织召开蒙古大会，决心以此次会议，“研究对内蒙古实行自治，尔后将外蒙古收回之策。”在马福祥的举荐下，唐柯三被蒋介石任命为蒙藏事务委员会总务处长、蒙古大会秘书长。前往南京任职的唐柯三，从此只能遥领成达师范学校校长职务。
接受新职务以后，唐柯三协助马福祥悉心组织蒙古大会的筹备工作。1930年，是中国动荡不安的一个年份，中原大战的枪炮声隆隆作响，硝烟弥漫在神州大地。安徽省主席任上的马福祥，为国家的统一而奔走在国内各巨头之间，斡旋劝和。蒙古大会的前期筹备工作，几乎完全落在了唐柯三的身上。
唐柯三起草文件、组织开幕词，与马福祥商讨一切。国家在打内战，南京却如期举行着盛大的蒙古会议，有条不紊。蒙古代表“不畏艰险，浮海南来出席大会”，唐柯三悉心安排他们的衣食住行。在前线指挥作战的蒋介石闻讯，不时发回电报，指示马、唐诸人代为热烈款待与会代表。
唐柯三建议马福祥，以蒙古大会主席的身份，联动行政院各部委，一起召开了这次影响北中国命运的会议——“对于蒙古方面，本扶植自治之心，定建设开发之策”；“推广教育，增加人口，开辟实业，固在与国防之脉络相通”。
唐柯三事务冗繁，无暇顾及成达师范学校。身为校长的唐柯三，来到北京公干时，自惭而动情的说道：“我在南京为国事奔忙，对于学校多有顾及不到，实在抱愧……我的身体虽没有在北平，但我的心里却没有一时一刻不纪念着北平。换言之，我的身体虽然没有在北平，但我的心却从没有离开过成达师范。”
成达师范，在他指引下，成就了中国回族教育史上最早的师范教育。“也是近代中国延续时间最长的伊斯兰师范学校，其历史地位之高，影响之大，堪称一面旗帜”。
五
任职蒙藏事务委员会，是唐柯三人生中最为艰难的一段时日。那时，平静一时的西藏，因为琐碎小事，又与西康争端日棘。川藏双方驻军，时有冲突发生。
为了防止事态的演变扩大化，为了安定西南边疆，1931年3月23日，行政院派遣唐柯三奔赴西康前去调解争端。“九一八事变”发生后，沈阳失陷，国民政府无暇西顾，命令唐柯三尽快结束谈判。唐柯三一个人战斗在西康，明知与西藏上层亲硬派和谈无望，但仍苦苦坚持。后来，唐柯三认为一味的求和，会大失国民政府在边疆的威信，遂屡次电报蒙藏委员会——和谈无望，请撤职复命。
往来奔驰一年零两个月，中央特派调查康藏事宜专员唐柯三返回南京复命。他给蒋介石的呈文中写到：“柯三才力竭蹶，未能解决纠纷，实深内疚……”同时，他主张以武力对西藏亲英派予以震慑。
1933年，事态演变为青藏战争。十三世达赖喇嘛为寻求和平，主动与中央政府交好。
唐柯三，这个内心充满了痛苦和矛盾的人。在南京却遇到了马福祥将军之外，他人生中第二个与自己实现结合的人。这个人便是赫赫有名的“小诸葛”——白崇禧。
白崇禧，广西桂林回族，其人在民国战将序列中声望隆隆。“他家的客厅中悬挂着岳飞的《满江红》，每次回家看望双目失明的母亲时，他都会跪在地上，让母亲把自己从头到脚摸上一遍。”
1937年，白崇禧、唐柯三两人结合在了一起。白崇禧将军深知唐柯三在回族社会中的威信，遂决定支持其创办中国回教救国协会，发动回族力量，实现全面抗战。这年中秋节，时值中国回教救国协会筹备委员会成立不久，白崇禧就向唐柯三面授机宜，要其发动回民青年学子，报考设在桂林的黄埔军校第六分校。
之前，白崇禧曾请求蒋介石批准，在黄埔军校桂林第六分校第十五期开始，设置一个回民大队，专门培养回民的军事干部。
发动回族知识青年报效国家，唐柯三大喜过望。
六
唐柯三接到任务后，起草电文，以回教救国协会的名义发往各地，开始为黄埔军校招募回族学员。
紧急通知：
国家正处于生死存亡的最后关头，为了挽救垂危的中华民族，全国总动员，人无分老幼、地不分南北、人人均有守土抗战之责。回教青年极应响应政府号召，团结起来参加抗战，为了兴教救国共赴国难，望各地分、支会接到通知后，统治属郡回教青年。凡年满十八岁以上、二十四岁以下，具有中学毕业文化程度者、动员报名参加军事训练。由分会负责保送汉口，在中央陆军军官学校第六分校驻汉口办事处报名考试。
民国二十六年中秋
中国回教救国协会筹备委员会谨启
1937年中秋节这天，唐柯三所发出的这一纸鼓动，曾在社会上引起了各地回族的热情响应。
——当年11月，300多名山东回族，带着乡亲们献给的干粮和水果，当晚登上军车，开赴汉口，再经汉口前往桂林受训。
——当年11月，河南桑坡，一个小小的回族村，竟然有28名青年学子弃笔从戎，前往桂林就读军校。
唐柯三和筹备中的回教救国协会生发出了强大的感召力。他与其他回教上层人士，发动山东、河南、河北、广西、甘肃、云南、安徽、湖南等地的回族青年积极报考黄埔军校第六分校。
据资料显示，当时第一批报考黄埔军校的回族青年学子，就有上千人，但到最后，筛选出了500多人前往桂林，在黄埔军校第六分校回民大队就读。
这是唐柯三与白崇禧这两位回族人合作的开始；也是中国回教救国协会在抗战时期，报效国家的开始。
七
1938年秋，桂林奇峰镇。
黄埔军校第六分校十五期学员的毕业典礼上，500多名回族学员精神抖擞，军容严整，斜挎配枪，立于台下。
主席台上，白崇禧将军邀请身旁一位戴着黑框眼镜留有胡须、身着长袍的壮年男子讲话。那壮年男子微笑着起身时，台下掌声雷鸣一般，见状，他只好频频点头示意，双手示意安静。
这人正是唐柯三，彼时白崇禧将军出任中国回教救国协会会长，他是副会长。
学员毕业的典礼上，唐柯三做了动情地发言：诸位同志，在这全面抗战两年半的时候，恰值诸君在军校毕业，可喜可贺。不但要为诸君贺，要为国家贺。不但为家贺也要为物吾教贺。为国家贺者，正在全民动员争取抗战的最后胜利的时候，增加大批杀敌卫国的青年军官。为吾教贺者，全国教胞正在一致努力抗建工作的时候，产生了大批英勇果敢兴教救国的生力军。
唐柯三还以戚继光等人的事迹鼓舞官兵，振奋回族健儿抗击倭寇之勇气。
他说：“孟子云：虽有智慧，不如乘势。所谓时势造英雄也。诸君本素日之抱负毕业军校，值兹国难方殷，正是男儿报国的好机会，如能有所建树，不但个人前途有莫大希望，即宗教也为之生色，诸君所付之使命甚重……这次分发各地就是诸君万里征程开始的第一步，务要抱定远大志向为国家做一番事业，至于名利如何，待遇如何，均不要放在心上。”
这些回族青年军官中，一些人要分发到西北去做抗战动员工作。而唐柯三认为，西北是抗战的大后方，回教人又多，军政长官又多是回教，于是还特别叮嘱前往西北的军官——
“西北回汉感情近年已大见融洽，如遇到谈及当年伊争之事者务宜婉词竭力劝告，当此国难严重一致对外之时，不应记私仇而忘国恨，此事关系西北前途甚大盼诸君切实注意，诸军行将远别，前程远大，尚希望以国自重，不剩企望。”
八
有人说，没有了唐柯三所主持的中国回教救国协会的鼓动，黄埔军校第六分校回民大队，是无法组建的。而唐柯三在回民社会中，对于知识青年的影响，几乎超越了白崇禧。
因为，唐柯三不仅是官员，更是成达师范的唐校长。
当代回族学者马博忠编著的《把一切献给祖国》一书中，曾保守计算出从黄埔军校第六分校第十五期到第二十期之间，曾有不少于3000回族青年应征就读于这所军校。
一寸山河一寸血，在那个我死国存的时代里，回族男儿为救国慷慨赴死。《把一切献给祖国》这本书中，记录了黄埔军校中的回族健儿在战场上的诸多表现。比如，白姓回族少尉军官，曾在广西战场上用步枪一日之内击落两架日本战斗机；比如某连官兵，围魏救赵，偷袭并依据断掉了日军的联队指挥部。
英雄战例比比皆是，热血衷肠页页布满。《把一切献给祖国》，在最大程度上竭力的还原了他们。
蒋介石在他写的《告战区回教同胞书》中，也无不动容的说：“自抗战以来，我忠勇之回教同胞，在本党主义启示下，秉承古兰经训及穆圣主持正义之精神，拥护政府，全力抗战，厥功甚伟……北伐以来，回教先进马福祥，以其忠贞为国之热忱，促成统一，功在党国……中正对我忠诚为国之回教同胞深致欣慰这也……现在抗战胜利已不在远，惟望此恒久之过程中，为国家民族前途，善加保重！相见有期，不尽倦倦！”
1939年，在唐柯三主持的《中国回教救国协会会报》上，刊登了蒋介石这篇冗长而热烈的《告战区回教同胞书》。
为了宣传中国的抗战，唐柯三主持的中国回教救国协会还组织了“甘宁青抗日救国宣传图”、“中国南洋访问团”、“法鲁克中国留学生朝觐团”，为救国而多方奔走，并积极呼吁国际社会的援助。
九
帷帐幕后处，唐柯三始终是一个默默无闻的文人政客。
众星捧月声华奕奕的生活，与唐柯三无缘，他所要做的无非是鞠躬尽瘁，无愧于那个时代、无愧于这个国家。
1942年，60岁的唐柯三病到了。为国事操劳，他事无巨细，刚到花甲之年，便患上了严重的中风症。当时，其独子唐纪红早逝，对他打击颇大。蒋介石、白崇禧等人闻讯后，为他请来了国内最知名的医师进行医治调理。自此，在南京国民政府中活跃了十多年之久的唐柯三，结束了他文人政客的生涯。
唐柯三中风突发的原因，还有来自弟弟唐仰杜对他心灵与情感上的打击。他的弟弟唐仰杜，出任了日本人扶植的伪山东省省长。为了劝说弟弟内向，他写血书相告，情深意切、字字血泪。但是，这份血书并没有促使弟弟唐仰杜反正悔悟，这让唐柯三抱愧终生。
抗战胜利后，蒋介石就处置唐仰杜一事征求唐柯三，唐柯三对蒋介石的回复是：“死有余辜”。
而他所著的《赴康日记》中，则流淌着自己对于西藏边疆的无限忧思。万语千言化成一句话：标本兼治，恩威并施。
1950年，唐柯三病逝于南京净觉寺清真寺，时年68岁。是文人却领黄埔回族健儿三千的唐柯三，是政客却送出中国赴阿拉伯第一批留学生的唐柯三，是回族却能组织起规模空前的中国回教救国协会的唐柯三，从此悄悄地躲进了历史的幕帐深处，无声无闻。
唐柯三先后与民国政要马福祥、白崇禧密切结合，长达近二十年的时间。这种结合，实现了他自己一介文人报国的理想。
让我们一起回到唐柯三人生出发的地方。
穆家车门清真寺，是他于1925年在济南开办成达师范的地方。在城市现代化的进程中，这寺院已经拆迁，与济南永长街的清真北大寺合并。
济南永长街，是素气民居夹缝里的一条小街巷，典型的回族聚居地。有些歪扭狭长的街道两旁，满是各色穆斯林的吃食和用品，古朴的济南北大寺就岿然不动的坐落在期间。清真北大寺的楹联、碑文繁多，其中就有许多唐柯三的留下手书，我尤自喜欢他的“三畏四缄”。
“三畏四缄”出自他对于《论语》的解读，分外鲜明的向我们讲述着，身为回族的他对于中国传统儒学有着深深的敬仰与热爱。
他有一个久居官场深得儒家思想与回教思想两相熏陶父亲唐承烈，父亲为唐柯三取下表字“仰槐”时，可谓意蕴深深。槐，大槐树，在中国儒家传统的意识中都是大槐树底下的孩子。因而，槐，在这里可以引申为根系与家园的意思。
唐仰槐，仰望着家园与老槐，并将根系和老槐一样深深扎植于泥土的最深处。
直教今天的我们由衷的仰望一个叫唐柯三的人
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