哈德成: 德学昭远,谦谦君子（上）/樊前锋

介紹民國四大阿訇之一哈德成阿訇的生平故事。哈德成阿訇精通五國語言，是當時少數經漢兩通（古蘭經與漢文）的穆斯林人才。台灣的定中明教長過去是他的學生。當前最常使用的古蘭經中文翻譯本，其作者馬堅，也是他的學生。

文/樊前锋

               

他的谦与让，凝聚过一个时代的人心。

1941年7月2日，上海达人冯炳南举办“五教演讲”。阿訇哈德成，与著名教育家、哲学家、佛学家蒋维乔，以及历史学家、基督教学者徐松石等人同台讲演。这一天，他通过广播，精彩的阐释了自己的伊斯兰思想。

在谈及穆斯林的“孝”时，他说：“以孝道而论，儒教是极重孝道的，那孝经所说的，完全是孝道。回教也是极重孝道的，回教中的《古兰经》，把‘事亲’列在‘事主’之下，可见孝道之重要。所以，回教认为孝道是众善之长。回教的圣人穆罕默德曾说过：‘天堂在慈母的脚下’。这句话，是很能表示回教很重视孝道。”

他经汉两通，学惯中西，熟知五国语言；他心存无私，高风亮节，谦谦君子。20世纪30年代，创办上海伊斯兰师范学校时，认为同是阿訇的达浦生，比自己更能干，索性把校长一职让给了达浦生，自己甘当一般教员；他认为马坚可塑，举荐并送其去留洋读书，马坚回国后，他主持并督促其翻译《古兰经》，远赴云南沙甸，当面指导，至死不渝……

流动的故乡

介紹其家族遷移的歷史

作者：曹磊

 天气渐热，卧室的窗户正对着的西山也逐渐由灰黄变得葱绿，进而变得浓绿，山上的樱桃花开了又败，直到挂上一颗颗小红灯笼。雨后打开窗户，潮湿的空气扑面而来，山色在氤氲的雾气中如眉黛般舒展，让人心境也随之润朗起来。

母亲带着大包小包的东西来北京看望我们。接站时看着她日渐驼下去的背和一天比一天蹒跚的脚步，我的心里一阵酸涩，赶紧扭过头去。每次无数遍不要带东西的叮嘱总是毫无用处，冰箱总是被塞到合不拢。如今现代化的交通手段，使故乡只有短短的几个小时车程，然而尽管只有几个小时，我每年也难得回去一两次，每次都是匆匆忙忙呆上几天。然而母亲从来不问我为什么不多呆几天，也不问我到底在忙什么，在她看来，我做的所有的事情自然有我的道理，而她要做的，就是尽自己的能力给我提供些帮助。

离别故乡的日子越多，故乡的影像也越模糊，平日里奔波生计，难得有闲暇，只是夜里常常梦到小时候生活的大院，醒来还要思忖半天，自己到底身在哪里，真是有点“梦里不知身是客”的意味。父亲说过，回民人没有故乡。我们的家族，从南京到沧州，从沧州到塞外，在我这一代又来到了京城。看着熟睡中的儿女，他们生在这里，长在这里，西山上漫山遍野的樱桃滋养着他们的童年，北京就是他们的故乡。

禁维吾尔族封斋适得其反

马海云

“吃什么像什么”的谚语，道出了食者的社会身份：吃什么以及什么时候吃，其实是特定民族的文化标识。因此，一般的政府以为，通过蚕食个体或群体的饮食传统，再辅之以其他配套措施，便可以弱化其社会文化认同。在政策层面上讲，一般政府都会寻求通过改变少数民族的饮食习惯，使其饮食文化趋同于主体民族，来达到同化或弱化少数民族的策略。这样的文化同化政策，据说可以增强政府管控少数民族的能力、增强它们对由多数民族控制的国家的忠诚度。

在穆斯林斋戒月，中国新疆维吾尔族自治区政府采取了诸多饮食政策，试图处理与维吾尔人之间的关系。 新疆政府的饮食政策，包括禁止国家机构的工作人员和在校学生封斋，并为他们在白天提供饮食。因为作为主体民族的汉族，在斋戒月期间无须封斋，所以这些规定本质上是重新社会化维吾尔人的一种举措，试图通过破斋来弱化维吾尔人的穆斯林属性，增强他们的“中国”属性。

封斋是伊斯兰教的五大支柱之一，全球所有的健康穆斯林在这个斋戒月期间都要封斋，以便集中宗教功修、进行个体身心反省以及出散施舍，从而在信仰上更靠近真主，在经济上进行一定程度的财富再分配，在社会上更贴近弱势群体，以便维持一个和谐的社会。作为穆斯林的维吾尔人，如同世界各地的穆斯林民众一样，自然也要责无旁贷地封斋。

中国回商的千年沧桑

中国是历史悠久的农业国家，历史上封建统治者们无一例外的“重农抑商”。而重视商业活动的回族不同。回族先民中有一部分人是阿拉伯人，他们深受伊斯兰教教义中崇商理念的影响。伊斯兰教《古兰经》认为，经商是受真主喜爱的行为，因而纷纷走上了经商的道路。作为阿拉伯穆斯林后裔的回族，秉承了先辈的经商才能。

     一、从事国际贸易的回族马帮

     在云南著名的茶马古道上，有一群专门从事国际贸易的马帮商队，他们远走东南亚的缅甸、泰国、老挝、越南等国家，将茶叶销售出去，并带回这些国家的特产。他们就是茶马古道上的回族马帮。从明末清初开始，到20世纪70年代末，回商在这条古道上行走了近4个世纪。

     旧时云南的民谣曰：“想要走到夷方坝，先把你的老婆嫁。想要发财走夷方，出去回来就盖房。”夷方就是指现在的东南亚一带，由于瘟疫横行，道路艰险，这条道路鲜有人走。但富有冒险精神的回商，凭着自己的勇气和才干组织马帮，在这条路上赶马贩运。

     清代杜文秀领导的反抗清政府的回民起义失败后，云南巍山一带的回民大多成了佃农，因靠农业无法维持生活，只好靠托运贩卖，渐渐形成了回商马帮。在一份资料中记载，1913年云南省的回商共有驮马1.9万匹。在公路未开通之前，马帮运输对当地的经济和对外贸易起着十分重要的作用，长途运输贩卖也成为回族传统的经商内容。