作者：馬保全
山东历史上有不少的苏菲大师、经师、武将等，他们在世时，为教门做出了不小的贡献，修建清真寺、兴办经堂教育，也有的居于世外自然之中，清修一生，摒弃红尘，修真办道。他们在回回群众中有着极高的地位。在归真以后，回族老少纷纷为之修建坟墓，树立墓碑，有的称为“先贤古墓”、“阿訇坟”，但更多的都是称为“巴巴坟”——有的地方也写作“爸爸坟”，这是当地回民对先贤的称呼。在西北回族社会中，明清之际也曾这样称呼先贤古墓。舍蕴善先贤指导、赵灿先贤所著《经学系传谱》如此记载甘肃临夏的一座巴巴坟：
“河州古有爸爸坟。乃昔年得道缠头仙长之墓也。后筑城其上，忽生榆树一株，俗呼曰：‘俞爸爸坟’”。
当然，这位榆爸爸并不姓榆，而是因为坟上长出了榆树。由此能看出当时河州穆斯林也称呼先贤古墓为“爸爸坟”，实际就是“巴巴坟”的同音称呼。
巴巴，是阿拉伯语、波斯语的باباء，这个词是其他语言传入到阿拉伯语和波斯语中的，其意思本为得道者、受尊重的长者。与当代所指父亲的爸爸，不是一词。
山东地区，先贤古墓“巴巴坟”大都得以保存至今，每逢巴巴日子，回族老少扶老携幼，前来墓前，点香诵经，进行祈祷，念经人诵经之声，不绝于耳。也有汉族同胞，由于种种机缘，前来巴巴坟前“许愿”，做出双手合十动作。数年来，笔者搜集了此类消息，现将所见的元明两代巴巴坟按照时间先后整理出。错讹之处，敬请方家读者不吝赐教。
元代
筛海坟
现在山东省德州市陵县宋家镇白集。古冢如图，据说是元代来到此地传教的穆斯林西域大将，清代有回族群众在此向真主虔诚求雨，每得应验。其生平事迹不详，无碑文。这是山东省境内现存的最早伊斯兰教先贤古墓。
墓旁边还有一小墓，据说明代一位著名阿訇之墓，该阿訇一生信教行善，希望自己身后葬于筛海旁边，周围群众深受感动，遂在其归真后将他埋在筛海坟旁。
明代
萨天池巴巴坟
明代人。现在济南马鞍山巴巴坟墓园内。生平事迹不可考。萨巴巴在济南极为著名。近年碑刻记载是云南古西河人。至今仍有回民在替萨巴巴出散捐款，祈求回赐萨巴巴。济南没有萨姓回族人。据口碑资料，此碑原在现民生大街北头路东，后迁移至此处。
牛巴巴坟
明代人。现在济南马鞍山巴巴坟墓园内。生平事迹不可考。牛巴巴系萨巴巴的弟子，大概是明代或明末清初人。济南回族中牛姓极少，似乎只有一两户。
赛义德巴巴坟
明代人。现在济南马鞍山巴巴坟墓园内。生平事迹不可考。赛义德巴巴坟之前在现杆石桥东、民族大街北头路西一个小型四方坟园内。五十年代被济南赛氏族人迁移到赛家祖坟中，以示“领学”，但赛氏族人也不清楚这位赛义德巴巴究竟是否为本家。文革后，坟迁移到济南马鞍山巴巴坟墓园内。赛义德，应为阿拉伯文سيد（saeed）之音译，其意为先生、圣裔等，故而这位赛巴巴可能是圣裔。
麻巴巴坟
明代人。现在济南马鞍山巴巴坟墓园内。生平事迹不可考。根据资料记载，民国时期麻巴巴坟就在马鞍山了（黑应林：《济南市回民状况》记载：“马鞍山小寺……山上有爸爸坟三座……即为左、马、麻三爸爸之墓……”刊于1933年《月华》第五卷第14-19期）济南回族中麻姓较少。此姓在山东德州、山西大同等地比较多。
顾明修巴巴坟
明代人。现在济南马鞍山巴巴坟墓园内。生平事迹不可考。暂不详是本来就在此还是后世迁入。坟上有一小碑，碑一半被土湮没，能看到的字有:“大明万历十二年二月十六日 顾府君大人明修……大清咸丰四年二月初八”等内容。
马巴巴坟
明代人，归真于明末。事迹不可考。其坟现在济南马鞍山巴巴坟墓园内，依前引之《月华》民国资料，此马巴巴坟早就在马鞍山了。
李巴巴坟
李巴巴是极为著名的人物，明代人。据口传：李巴巴是一位得道高人。曾在清真寺中，发现烧水炉内没有柴火，遂用腿当柴火，然而却毫发无伤，还和其他人一并参加礼拜。这位李巴巴坟，本来在山东济南北洛口一带，文革后迁来，笔者曾采访参与迁坟的周老阿訇（已归真，1920年生，2012年归真），他回忆说李巴巴坟旧在济南鹊山上，有清代同治年间的石碑，文革后，李巴巴坟迁移到现址。农历的六月二十四日，是李巴巴无常的日子，也有人说这是李巴巴坟迁移的日子。至今每到此日，人头攒动，巴兰香点燃，各地的念经人纷纷在凌晨感到巴巴坟各巴巴坟前，诵经祈祷，回族群众出散钱财、食品等。
查巴巴坟
事迹不可考，原所在地不详，墓碑上写“故于明朝末年”现在济南马鞍山巴巴坟墓园内。济南回族中未听闻有查姓人。此查巴巴是否与查拳有关系，尚待考证。
陈英巴巴与夫人赛氏坟
在济南马鞍山巴巴坟墓园内，碑前立一高大石碑，上书：“明高祖鸿卢寺序班陈公英孺人赛氏墓”，大碑后面有小碑：“陈掌教墓志”。陈英是明代济南著名阿訇。现存济南清真南大寺的明代弘治《济南府历城县礼拜寺重修记》记载：“至我朝宣德丙午，满喇缺人，适陈公英三使西域，拜官序班，致政归来”。也就是陈英在明代宣德时期曾经多次去过西域。这当然不是简单的旅游或宗教朝觐，而是为国家出色完成了相应的任务。济南历史上有“陈家林”，也即陈家祖坟林地，在现在济南市市中区山东剧院一带。过去人们去给巴巴老人家走坟，第一个诵经点就是陈家林里的陈英巴巴坟。
陈英与其后人陈礼、陈玺等济南陈家，与北京东四清真寺的创建者陈友、北京昌平清真寺创建者陈如松是一个陈家，该陈家在明代曾显赫一时，官居侯伯，屡次受到明廷封赏。至今济南仍有陈氏后人。
陈有功坟
陈有功是明末山东历城人，崇祯十二年武举人，后在清代当上了福建汀州总兵官，官至二品。实为今济南西关回民小区人，是陈英的后代。他的事迹，被载入了清代乾隆的官方方志《历城县志》中。因为横跨明清两朝，所以有的传说他是明朝的，有的说他是清朝的，实际上都是一回事。他的坟墓曾经是济南最为宏大的回族坟墓，尽管陈有功并非阿訇，但却对回回教门事业非常关心，史载他在曾经在康熙五十一年参与修建福建泉州清净寺“即延师谏督我教门诸子，学经解篆”，也就是复兴了当地的回族伊斯兰教经堂教育。他归真后，葬于济南陈家林。后历经多次迁葬，现墓位于济南二仙回民公墓。值得注意的是，尽管是达官显贵，却按照伊斯兰教规矩入土，迁葬时只有遗骨，没有其他。陈有功虽不属于“巴巴”，但属于伊斯兰教先贤，深受回族老少爱戴。
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