這幾個禮拜，花了不少時間收集與分析在民國時期，留學埃及愛資哈爾大學(Al-Azhar)的中國穆斯林文章。發現他們與現在的中國穆斯林學者，或是所謂的回族學者是很不同的類型。會有這種差異，我認為這與社會環境與政治體制有關。民國時代到愛資哈爾的中國穆斯林學生只有33位。人數雖少，卻是當時中國穆斯林菁英中的菁英，他們擔任翻譯者、外交人員、記者與文化傳播者的多重角色。
從收集到的資料顯示，這33位穆斯林當中，超過半數以上，從事阿文著作的翻譯(至今仍可以找到相關出版著作)，並將片段的古蘭經文與聖訓譯成中文，供國內的穆斯林參閱。如現在中國穆斯林(包含台灣)，最常參考的中譯古蘭經，則是來自其中一位留埃學生(馬堅)的翻譯。
他們同時擔任文化的傳播者，如將論語等中國古典文學譯成阿文，以及向那個時代知名的埃及穆斯林學者(如Rashid
Rida and Hasan al-Banna)，介紹中國穆斯林的歷史。
那個時候，中國與中東的關係並不深厚，自然無所謂的中東研究。儘管如此，那些在埃及唸書的學生們，見證不少歷史事件，寫下相關的中文報導，至今仍有參考價值。
