從全球史的視野探討中國穆斯林的六角帽歷史
服饰是人类相互区分和识别自己的一个标识，在东西方文明传统并没有完全打破的时代，在街头看见一个身穿长袍的人很容易就知道这是一个中国人，看见身披纱丽的自然就是印度人，而西装革履的当然是欧洲人了。过去服饰区分族群，以致于有位欧洲人写了一本名叫《穿蓝色长袍的国度》，这是一本有关中国的游记，在外国人看来，当时的中国满大街都是清一色的蓝色长袍，那几乎是中国人留给外国人最鲜明的形象了。而今，这个国度已经没有任何可以让人一眼记住和认出的东西。
中国的穆斯林也是一样，为了标识自己的族群和信仰身份，往往会头戴帽子，不废衣冠之礼。昨天一个穆斯林朋友还在问我，穆斯林为什么要戴帽子？我则回答，需要问问为什么现在不戴了。在上古时代的任何文明里，冠是一件极为重要的事情，头是最为贵重的地方，似乎是和天相接通的，所以要小心仔细地保护和尊重。那个时代，如果不戴帽子而出行，简直是一件不可想象的事情，似乎和今天不穿裤子出门一样。
今天的中国穆斯林绝大部分头戴圆顶帽子，但是有一个特殊的族群，喜欢戴六角形的帽子，并成为他们的一种识别系统。这就是中国的哲合忍耶。关于这个六角帽的来历，哲合忍耶都说是道祖太爷马明心从西域带来的，并对六角和尖顶作出了他们的一种解释。很长时间，我认可并接受了这一说法。但是后来随着更多的例证的发现，对此说我有了新的思考和怀疑。因为你首先在西北就会发现，戴六角帽的并不是哲合忍耶一家，嘎德仁耶的一些人也会戴这样的帽子，我看过一些嘎德仁耶老人家的老照片，赫然头顶六角帽。我心想，大概是仿照学习哲合忍耶的吧。直到有一次，在天津的遭遇颠覆了我的观念。我在天津南大寺礼拜，看见几个头戴六角帽的乡老，心里很奇怪，心想，哲合忍耶难道发展到天津了吗？一看乡老的气质绝不是外地人，是地道的天津土著。带着这个好奇和亲切感，等下拜的时候，我迎上去一个赛俩目，问其中一个乡老，您老是哲合忍耶吗？这个乡老纳闷了半天，然后字正腔圆地说，我是格底目。这就让我大惑不解了，出于礼貌，不敢再问什么。
第二次再去天津，已经忘记了此事，但是在天穆村的清真寺，看到了更多的本地格底目回回戴六角帽出入清真寺，让我再次诧异。诧异的还在后面，2013年北京国际书展，沙特作为主宾国成为这次书展最大的亮点，在书展突然看见一位沙特的白衣长者器宇轩昂地迎面走来，让人震惊的是他没有戴印象里沙特的披巾，而是端端戴了一顶白色六角帽，简直让人错愕，但细看，和哲派的六角帽在尺寸大小上稍有不同，但是形制几乎一模一样。我已经忘记了那一年书展上发生的事情，但唯独记得这个细节，可惜当时不好意思冲人拍照，否则是一个很好的素材。
